Било, или кандия, рипида и старинные крестики
(находятся в новгородском Софийском соборе)

1) Рипида (от греч. — опахало, веер) имеет верх серебряный, образующий четырьмя клеймами крест, рукоятие деревянное, обтянутое красным сукном. Чин литургии нам указывает ее употребление, которое, по сказанию св. Иакова апостола у Климента VIII, 12, в священнодействии было древнее. В первенствующей церкви рипиды устраиваемы были из павлиньих перьев или тонких пергаментных кожиц. Первоначальным их назначением было отгонять воздушных насекомых, чтобы они не могли коснуться святого хлеба или впасть в растворение чаши; потом рипидам дано высшее, духовное знаменование и подобие шестикрылых херувимов, какие, вероятно, изображены были и в клеймах новгородской рипиды, представляя присутствие небесных духов при совершении таинства.

2) Крестики тельные, или тельники, яшмовые, оправленные в серебро позолоченное и украшенные самоцветными камнями. Подобные нередко попадаются в числе привесок на образах в соборных и монастырских ризницах и в собраниях древностей у любителей.

3) Медная чаша на поддоне с неснятой по краям надписью, хотя и названа на эстампе билом или кандиею. Но било, собственно, есть деревянная доска или полоса железа, в которую ударяли колотушкой в тех обителях, где не было колоколов, как, например, в Палестине. Что же касается до изображенной здесь чаши, то она — не что иное, как настоятельская трапезная, в которую игумен или архимандрит ударял за братской трапезой, когда следовало переменять или снимать кушанье. Для такого употребления, как видно из Мстиславовой грамоты Юрьеву монастырю, Всеволод дал ему серебряное блюдо: «Велел иесмь бити в ние на обеде, коли игумен обедает». Еще в древнейшие времена монашества был известен обычай ударять в чашу или звонить в колокольчик за столом для перемены кушанья, чтобы не нарушить безмолвия в монашеских общежитиях; о нем упоминает Кассиан, писатель V в., в книге своей «De institutis coenobiorum» (IV, 17)3.